Bela Betawi Liwat Literasi, Gerakan Betawi Institute di Bulan Bahasa dan Sastra 2026
Betawi Institute mencanangkan gerakan atau aksi Bela Betawi Liwat Literasi untuk menyambut Bulan Bahasa dan Sastra 2026 pada Oktober tahun ini.
INDOWORK.ID, JAKARTA: Orang Betawi asli terkenal dengan kehidupan komunal. Setiap Lebaran, waktu seminggu masih kurang bagi Dimas jika ingin mengunjungi seluruh keluarganya walau hanya dari gang ke gang di satu Rukun Warga. Kisah orang Betawi asli menjadi nostalgia yang kerap diulang saat berkumpul dengan teman-teman masa kecil yang masih menetap di Kampung Sawah.
Dimas Agung, sutradara film dokumenter, mendapat darah Betawi dari garis ayah yang bernama Danu Wijaya. Kakeknya H. Abdul Karim bin Napis, Betawi asli Kampung Sawah, Jagakarsa, Jakarta Selatan.
Masa kecilnya diisi dengan bermain sepak bola di Jalan Haji Shibi dan mencari biji karet di lahan yang kini menjadi Hutan Kota Universitas Indonesia.
Di aula RPTRA Shibi, Dimas memutar film dokumenter bertajuk “Masih Adakah Betawi di Antara Kita?” Sebagai anak Betawi, Dimas ingin tahu pendapat budayawan Betawi melihat masa depan budayanya. “Jadi ingatlah bahwa kalian di sini bukan sekadar berlatih, tapi melestarikan budaya,” ujar Dimas di depan para penari Sanggar Anyelir, awal Sepetember 2026.
IDEALISME JADI UJUNG TOMBAK
Dalam durasi singkat, film ini mengungkapkan bahwa budaya lain sejak dulu sudah melingkupi kehidupan kaum Betawi asli. Butuh kejelian untuk mengenali asal-muasal kesenian tertentu karena sangat banyak kisah yang terhimpun di Jakarta. Alhasil, idealisme sanggar kesenian menjadi ujung tombak pelestarian budaya Betawi.
Ruang seperti RPTRA Shibi menjadi titik temu warga yang nyata. Meski ramai pendatang, warga asli Betawi masih banyak di Kampung Sawah. Suku Betawi memang terkenal mampu beradaptasi dengan berbagai budaya yang datang ke Jakarta.
Budayawan dari Lembaga Kebudayaan Betawi Yahya Andi Saputra mengatakan tidak semua pelaku kesenian Betawi punya trah. Baginya kehadiran para pendatang tetap perlu diantisipasi agar budaya keturunan asli tidak tergerus.
Di sisi lain, tidak semua keturunan asli Betawi ingin meneruskan warisan budaya keluarga. Padahal suatu suku bisa bertahan hidup dengan melanggengkan kisah, kesenian, tradisi, keterampilan dan adat-istiadat.
MENJAGA TRAH TOPENG
Pemilik Sanggar Kinang Putra Andi Supardi mengatakan bahwa dirinya menceburkan diri ke dunia seni demi menjaga trah seni topeng Kinang Putra. Sebagai generasi ketiga, seni topeng baginya memiliki aransemen dan struktur yang khas. Sanggar yang dipimpin Andi rutin tampil di acara-acara kesenian, dari panggung ke panggung. “Pada Kinang Putra ada musik, tarian, bodoran, cerita dan sastra,” katanya.
Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan adalah ruang publik yang rutin menggelar kesenian tradisi Betawi. Juni lalu, puluhan sanggar turut meramaikan hari tari sedunia, termasuk diantaranya Sanggar Kinang Putra. Pengunjung bisa melihat gaya hidup suku Betawi dengan mengunjungi museum dan jajan makanan tradisional seperti tape uli, es selendang mayang dan bir pletok.
Penulis buku dan wartawan senior Lahyanto Nadie mengatakan kaum Betawi sudah ada jauh sejak masa kolonial. Suku Betawi berperan aktif mengusir Belanda dan Jepang. “Sebayak 400.000 orang Betawi kumpul di Lapangan Ikada. Begitu lihat orang Betawi kumpul, ngeper juga orang Jepang,” ceritanya.
Akulturasi budaya menjadi benang merah terciptanya kesenian Betawi. Pendiri dan pelatih Sanggar Anyelir Ari Sumartani menyatakan bahwa seni secara hakekat harus mampu relevan dengan berbagai aspek kehidupan. Seni bisa dikaitkan dengan pendidikan, kesehatan, hampir segala hal.
Dengan berkesenian aktif, Ari berharap generasi muda bisa memaknai kehidupan dengan lebih bijaksana. Khususnya tari Betawi, pelakunya bisa belajar bagaimana menjalani hidup dengan santai tapi tetap menjunjung tinggi sopan-santun. “Contohnya itu ngewer. Ya, artinya bebas, lepas, tapi tetap ada batasannya,” kata Ari.
